PROF. DATO’ DR. HASSAN BASRI BIN AWANG MAT DAHAN DILANTIK SEBAGAI TIMBALAN NAIB CANSELOR (HAL EHWAL PELAJAR DAN ALUMNI) USIM

NILAI (Selasa) – Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) menerima Timbalan Naib Canselor (Hal Ehwal Pelajar dan Alumni) baharu apabila YAB Menteri Pendidikan telah bersetuju untuk melantik Pengarah Akademi Pendidikan/Sekolah Makmal Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), Prof. Dato’ Dr. Hassan Basri bin Awang Mat Dahan ke jawatan itu.

Prof. Dato’ Dr. Hassan Basri yang melaporkan diri bertugas di USIM pada hari ini dilantik ke jawatan ini berkuatkuasa 15 Jun 2015 sehingga 14 Jun 2018 (tiga tahun). Perlantikan beliau menggantikan Prof. Dato’ Dr. Mohamed Asin Dollah yang menamatkan perkhidmatan dan bersara pada 15 April lalu.

Berlatar belakang pendidikan dalam Bahasa Arab, Prof. Dato’ Dr. Hassan Basri berkelulusan Sarjana Muda (Kepujian) Universiti Kuwait (1987); Sarjana (Kesusasteraan) Universiti St Andrews, Scotland (1992) dan mendapat Doktor Falsafah (PhD) dari Universiti Edinburgh, Scotland (2000).

Antara kerjaya awal beliau ialah bertugas sebagai penterjemah Kedutaan Malaysia di Kuwait dan pembantu penyelidik Kuwait Zakat House. Sebagai ahli akademik, beliau memulakan tugas sebagai pensyarah di Universiti Malaya (1987-2007) sebelum dilantik sebagai Pengarah Jabatan Pelajaran Malaysia, University Cairo Mesir (2007-2011). Sekembalinya ke Malaysia, beliau berkhidmat sebagai pensyarah di Fakulti Bahasa dan Komunikasi UPSI.

Sebagai seorang ahli akademik, beliau amat aktif dalam penulisan ilmiah dengan lebih 30 buah buku/bab buku dan 20 jurnal akademik dan prosiding yang ditulis oleh beliau diterbitkan di Malaysia dan antarabangsa. Selain itu, beliau turut aktif memberi konsultansi sebagai pensyarah pelawat, penilai luar dan ahli lembaga penasihat akademik kepada beberapa institusi pengajian tinggi dalam dan luar negara.

Dalam aspek kepimpinan dan pengiktirafan, Prof. Dato’ Dr. Hassan Basri telah dilantik oleh YAB Perdana Menteri sebagai Ahli Majlis Perundingan Islam (MPI) pada 2014, Ketua Panel Menggubal Kurikulum Bahasa Arab bagi Sekolah Agama di Malaysia, Lembaga Pendidikan Islam, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (2012-2015) dan merupakan ahli Yayasan Fulbright, Amerika Syarikat sejak 2007.

Beliau juga amat aktif dalam Angkatan Tentera Malaysia sebagai Askar Wataniah dan dianugerahkan Pingat Perkhidmatan Setia (berkhidmat melebihi 15 tahun) oleh Kementerian Pertahanan (2006) dan merupakan Pegawai Memerintah (Commanding Officer) Batalion 516, Regimen Askar Wataniah Malaysia.

Pengurusan USIM juga mengambil peluang ini untuk merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada Prof. Dato’ Dr. Mohamed Asin Dollah sepanjang berkhidmat sebagai Timbalan Naib Canselor (Hal Ehwal Pelajar dan Alumni) dengan penuh komited dan dedikasi. Ucapan penghargaan dan tahniah diucapkan kepada Prof. Dato’ Dr. Hassan Basri atas pelantikan beliau ke jawatan ini dan selamat bertugas.

Pegawai untuk dihubungi : Mohd Zaini Othman (013-222 3741)

Sumber: Laman Facebook Universiti Sains Islam Malaysia

Jawapan Naib Canselor USIM - Artikel USIM: Antara Gagasan Akli Nakli dan Kebobrokan Sistem

Profesor Datuk Dr. Musa Ahmad, Naib Canselor USIM

Assalamualaikum anakanda Irsyad,

Tulisan anakanda bertajuk “USIM: Antara Gagasan Akli Nakli dan Kebobrokan Sistem”, ayahanda baca dengan penuh objektif dan ayahanda sentiasa berlapang dada dengan teguran yang diberikan. Ayahanda bukan yang terbaik untuk menjawat jawatan NC USIM & penuh sedar bahawa ia adalah satu amanah yang akan ditanya oleh Allah di akhirat nanti. Baru masuk bulan ke 10 ayahanda meneraju USIM & tulisan anakanda menggambarkan betapa terlalu tinggi harapan yang anakanda gantungkan kepada ayahanda. In sya Allah ayahanda & rakan pengurusan universiti akan mencuba yang terbaik untuk merealisasikan harapan ini. Walaubagaimanapun ayahanda kurang senang apabila anakanda memilih untuk membuat teguran secara ‘siar-raya’ begini kerana ia boleh mengundang fitnah & memberi persepsi negatif mengenai universiti ini apatah lagi apabila ada maklumat yang anakanda persembah tidak tepat. Penggunaan perkataan ‘..kebobrokan serta salah urus tadbir..” adalah keterlaluan untuk USIM kerana ‘kebobrokan’ membawa konotasi ‘kebejatan’ atau ‘rusak sama sekali’ sedangkan apa yang anakanda utarakan hanyalah sekitar masalah yang menyangkut Pejabat Bendahari sahaja. Benarlah seperti hadith Nabi saw, ‘setiap perbuatan tergantung niatnya’. Kalau diniatkan untuk melihat keburukan, maka keburukan itulah yang akan diperlihat kepada anakanda. Sebaliknya sekiranya anakanda melihat kepada potensi untuk memajukan USIM, maka akan ternampak peluang untuk menyumbang bagi menyerlah potensi disamping berusaha untuk mengurangkan ‘kebrobokan’ berkenaan.

Sayugia diingatkan bahawa masalah di Pejabat Bendahari bukan sahaja menyangkut sistem & komitmen staf tetapi juga pelajar yang agak liat untuk melunaskan hutang yuran mereka walaupun mereka mempunyai tajaan. Suka saya tegaskan bahawa USIM tidak pernah membeli sistem UPSI, apa yang berlaku adalah semasa NC ke 3, USIM memutuskan untuk menyewa sistem berkenaan untuk tempoh 5 tahun untuk memperbaiki sistem dalaman USIM sendiri iaitu Al-Maliyah. Sistem UPSI dicadangkan oleh KPM kerana telah mencapai SAGA compliance & telahpun dibeli oleh beberapa UA tempatan. Kerana sistem UPSI ini juga dibangunkan melalui research & dedicated untuk universiti berkenaan, ayahanda memang menjangka ada beberapa mismatch semasa transisi data dari Al-Maliyah kepada sistem baru ini. In sya Allah masalah ini akan dapat universiti atasi sedikit masa lagi apabila USIM telah menguatkuasa peraturan berkaitan menjelaskan yuran, sistem yang ditambah baik serta kemungkinan USIM akan mendapat seorang Bendahari yang berpengalaman tidak lama lagi. Mohon didoakan.

Terpulang kepada anakanda untuk membanding prestasi ayahanda dengan NC USIM sebelumnya, namun apa yang menarik di USIM yang mungkin tidak berlaku di universiti lain adalah kerana kesemua NC terdahulu masih lagi menyumbang kepada USIM termasuklahlah Dato’ NC USIM yang ke 3 yang telah USIM lantik sebagai Penyelidik Bersekutu di ISI. Ini bermakna kami masih terus berinteraksi & saling berbincang dalam ehwal berkaitan masa depan USIM. Satu-satu projek yang berlaku atau disempurnakan dalam zaman seseorang NC sebenarnya telah dirancang semasa zaman NC yang terdahulu. Menilai prestasi ayahanda dalam tempoh 10 bulan berada di pejabat & berdasarkan posting ayahanda dalam laman sosial FB, umpama menilai prestasi pelajar berdasarkan ‘carry marks’ tanpa membenarkan pelajar berkenaan memasuki exam ! Namanya pun laman sosial, inilah tempat untuk ayahanda berkawan & keep intouch dengan rakan FB ayahanda yang terdiri dari pelbagai lapisan masyarakat & pelbagai status jawatan dari dalam & luar Negara termasuklah kalangan pelajar USIM yang ingin berkawan dengan ayahanda. Kebanyakannya aktiviti yang ayahanda kongsikan adalah aktiviti luar waktu pejabat, hujung minggu & sewaktu outstation. Terlalu sedikit hal perancangan strategik USIM yang ayahanda kongsikan. Sekiranya anakanda melihat aktiviti berbasikal & outdoor seperti memanjat gunung sebagai aktiviti ‘tempelan’ ayahanda kira anakanda tidak dapat membaca ‘in between lines’ & seterusnya gagal menghayati aspirasi universiti untuk melahirkan kampus lestari & warga kampus yang sihat sesuai dalam konteks menghidupkan sunnah riadah. Riadah adalah sunnah Rasulullah saw yang penting kerana ia adalah hak badan. Warga yang sihat & cergas adalah penting untuk kerja yang lebih berkualiti di samping mudah untuk kita beribadah. Dalam konteks USIM ramai kalangan warga (staf & pelajar) yang tidak menitikberat aspek kesihatan malah bilangan warga yang obes turut meningkat. Ini ternyata apabila mereka memohon agar kemudahan ‘medical check-up screening’ yang lazimnya dilakukan pada usia 40 tahun, dilakukan pada usia 30 tahun ! Dari segi prestasi pencapaian sukan USIM juga pernah disebut oleh mantan NC ke 3 sebagai ‘kosong-kosong’ !

Sayugia diingatkan bahawa USIM adalah salah satu daripada 20 buah universiti awam (UA). Semua UA ini akan menggunakan dana yang sama dari kerajaan untuk tujuan projek pembangunan. Oleh itu, adalah logik bahawa projek pembangunan akan mengambil masa sedikit. Anakanda tentu maklum bahawa USIM mendapat KK1 semasa universiti ini menyambut ulangtahun ke 10 ! Kini USIM sedang menyambut ulang tahun ke 15 & kita maklum dalam tempoh 5 tahun kebelakang kita dapat projek seperti Dewan Besar, Permata Insan & Pusat Islam yang sedang pesat dibangunkan. USIM juga masih belum kukuh sumber dalaman yang memungkinkan untuk USIM membangunkan bangunan sendiri seperti universiti yang telah lama established atau seperti sebuah universiti swasta. Pun begitu, sekiranya pembangunan fizikal ini yang menjadi ukuran anakanda, di bawah ini ayahanda senaraikan perkembangan terkini aspek pembangunan di USIM sejak ayahanda mengambil alih jawatan ini:

1. Projek KK3 & KK4 yang berkapasiti ~ 5000 pelajar telah diluluskan melalui PFI. Berita gembira ini telah disampaikan sendiri oleh Tan Sri KSN kepada ayahanda. Tiada halangan ia akan bermula hujung tahun ini.
2. Pembinaan fakulti FPSK berjumlah RM80juta telah diluluskan dan sedang dalam tindakan JKR untuk kerja awal. Kerja tanah dijangka pada awal tahun hadapan.
3. Pembinaan hospital pengajar ‘syariah compliance’ berkapasiti ~ 400 & asrama pelajar dalam peringkat akhir kelulusan. Pemakluman berkaitan projek ini telah dipersembah kepada Tuanku Canselor USIM oleh Dato’ Sri KSU II KPM.
4. Di bawah inisiatif waqaf bersama MAINS & Kerajaan Negeri Sembilan, USIM akan mendapat 1 unit Klinik Bergerak berupa sebuah lori yang telah diubahsuai untuk kegunaan rawatan mata di negeri ini.
5. USIM juga bakal mendapat satu lagi kampus satelit di Ulu Bendol untuk penempatan Fakulti Kejuruteraan & Alam Bina. Pemakluman berkaitan projek ini telah dipersembah kepada Tuanku Canselor USIM oleh Dato’ Sri KSU II KPM.
6. EPU turut menyokong permohonan USIM untuk mendapatkan bangunan Fakulti Pergigian, FPBU & sambungan Fakulti FST selain Bangunan Kokurikulum & Dewan Peperiksaan. Ayahanda sendiri yang mengetuai barisan ‘budget defence’ USIM untuk projek pembangunan ini.

Perkara di atas tidak termasuk projek pembangunan fizikal yang ingin USIM gerakkan melalui projek waqaf dari Timur Tengah. Sebuah syarikat tempatan turut berminat untuk membangunkan KK2 yang ‘terbengkalai’. Beberapa siri perbincangan berkaitan perkara ini telah diadakan yang dipengerusikan oleh ayahanda sendiri. Mohon untuk anakanda doakan agar pembangunan kepada semua projek ini dapat dilaksanakan dengan jayanya.

Sukacita juga ayahanda maklumkan bahawa USIM telah menubuhkan Pusat Integrasi Naqli-Aqli yang diteraju oleh mantan Dato’ NC ke 2. Inisiatif ini adalah sebagai usaha untuk mensinergi aspirasi menjadikan USIM sebagai pusat rujukan Naqli-Aqli diperingkat global. Baru-baru ini sebanyak 9 buku berkaitan integrasi Naqli-Aqli telahpun dilancarkan oleh Tuanku Canselor. Untuk makluman anakanda semua yang ayahanda tulis disini tidak terdapat dalam FB ayahanda !

Berkaitan YMLF adalah tidak benar program ini digantung tak bertali oleh NC ke 3. Malah kelulusan ekspedisi Gunung Kinabalu adalah diluluskan semasa beliau menjadi NC. Mengatakan ia sebagai program ‘syok sendiri’ & ‘indah khabar dari rupa’ tidak menunjukkan rasa hormat anakanda kepada mantan NC terdahulu yang mengaspirasikan program ini. Ayahanda kira pandangan anakanda adalah sebagai ‘pemerhati luar’ yang memang tidak pernah terlibat langsung dalam program ini. Tidak berlaku sebarang ketirisan dalam mengurus kewangan program YMLF & membelanjakan RM40K untuk setiap orang tidak timbul kerana kelulusan kewangan dikawal oleh pengurusan universiti & mengikut aktiviti yang dilakukan. Tanpa YMLF, memang USIM ada beberapa projek yang dikhususkan kepada golongan pelajar yang berdaya saing, berbakat tinggi & boleh memberikan impak kepada universiti seperti BIS, summer camp yang melalui saringan untuk pemilihan. Penganjuran program berimpak ini tidak mengurangkan peruntukan yang diberikan kepada aktiviti pelajar khalayak.

Demikianlah sedikit sebanyak respons ayahanda untuk memberikan sedikit pencerahan & menjawab beberapa keresahan anakanda. Tidaklah menjadi hasrat ayahanda untuk memanjangkan bicara ini. Pesan ayahanda, dalam keghairahan kita untuk muhasabah orang lain ada kalanya elok kita muhasabah diri sendiri juga kerana apabila kita menunjuk kepada seseorang ada 4 jari lagi yang mengarah kepada kita. Berbaik sangka kepada orang lain mungkin formula yang terbaik walaupun mungkin kebaikan orang berkenna hanya 1 dan kejahatannya ada 99 ! Pohonan maaf dari ayahanda andai ada bicara ini yang mengguris hati anakanda.

Salam Ramadhan & muga kita digolongkan ke dalam golongan mereka yang dapat menghidupkan bulan yang mulia ini.

Ayahanda Musa Ahmad
NC USIM ke 4.

*tulisan di atas adalah jawapan yang dikirimkan oleh YBhg Naib Canselor USIM melalui laman FB beliau di page USIMKini. Baca tulisan asal di sini.

USIM: Antara Gagasan Akli Nakli dan Kebobrokan Sistem

Tulisan ini terlalu berat untuk ditulis. Namun, atas dasar kemandulan aktivisme dan kelembapan merespon mahasiswa USIM, luahan ini terpaksa diunjurkan. Tulisan ini sedikit panjang dan berat. Berat dalam menghadap rakyat yang malas membaca.

USIM sebagai Universiti Awam (UA) ke-12 ditubuhkan dan juga merupakan Universiti Islam pertama milik kerajaan Malaysia. USIM menetapkan syarat khas Bahasa Arab dan 2 subjek agama lainnya sebagai syarat khas kemasukan berbeza dengan UIAM yang dimiliki oleh OIC, masih mengekalkan syarat sama seperti UA yang lain. Meneliti dari sudut pandang ini, penubuhannya adalah berakar bagi membantu lepasan sekolah agama dalam meneruskan pengajian peringkat tinggi. Dengan kata lain, memberikan keistimewaan khusus kepada anak MELAYU.

Penubuhan USIM yang baru berusia 15 tahun sememangnya masih muda dalam arena pendidikan negara. Namun, usia setahun jagung bukanlah penghalang USIM menempah kejayaan baik dalam dan luar negara. Namun, kebobrokan serta salah urus tadbir yang berlaku cukup mengecewakan. Alasan untuk menjaga nama baik universiti bukanlah lesen untuk kita mendiamkan segala keburukan yang ada. 'Setiap kamu adalah pemimpin, dan kamu bertanggungjawab atas apa yang kamu pimpin'. Ini antara mahfum hadis yang kita sering laungkan.

Bermula dengan isu bendahari. Andai Universiti lain sedikit kurang 'selesa' dengan HEP, namun berbeza dengan USIM yang kerap 'berperang' dengan Jabatan Bendahari. Pelik bukan? Pertemuan, perbincangan, dialog yang akhirnya tak tertahan, meletus hingga penganjuran demonstrasi pelajar. Demonstrasi yang menghangatkan seketika suasana alam kampus baik rakan di luar negara, pelajar dalam negara mahupun staf USIM sendiri. Walupun akhirnya demonstrasi yang dirancang di'hijack' oleh golongan tertentu. Keserabutan yang kian lama berakar seakan tidak menemui jalan penyelesaian apabila isu ini kembali panas akhir ini. Pembeliaan serta pengaplikasian sistem dari UPSI dalam menyelaras kewangan (yuran) baru-baru ini seakan memberi sinar baru. Namun, semuanya ibarat tikus membaiki labu. Sistem percubaan ini seakan gagal membuka jalan penyelasaian. Salah status mendaftar, penama lain dalam sistem, no-linking system antara BPA dan Jabatan Bendahari, kekurangan 'man-power', tidak mesra pelanggan, kelambatan mengemaskini lejar, kesilapan mengkreditkan wang dalam akaun pelajar, 'emailing system' yang tidak effisien dll. Itulah antara rungutan pelajar yang tidak berkesudahan. Sedih.

Keduanya, isu Young Muslim Leadership of Future (YMLF) yang diasaskan oleh mantan NC USIM, Prof Muhammad Muda. Program yang bertujuan bagi melahirkan pemimpin muda dilihat baik pada awalnya namun indah khabar dari rupa apabila program ini seakan gagal memberi impak kepada masharakat kampus khususnya walhal sebanyak RM 40 000 diperuntukkan bagi setiap pelajar berjumlah 40 orang kesemuanya. Program berbentuk 'syok sendiri' seperti ke Pulau Kapas dan Pendakian Gunung Kinabalu memberi tanda tanya akan punca sumber dan perjalanan urus tadbir kewangan yang sepatutnya boleh dimanfaatkan bagi kebaikan semua pihak berbanding perbelanjaan yang hanya menguntungkan sebilangan kecil sahaja. Kita tidak menyalahkan peserta, namun ketirisan penganjuran dan modul pelaksanaan yang kita persoalkan. Rata-rata peserta merupakan sahabat baik saya sendiri. Dan akhirnya, langkah bijak NC ketiga USIM, Prof Dato. Dr Asma 'menggantung' program ini tidak bertali dilihat suatu transformasi awal yang baik.

Ketiganya ialah isu kredibiliti Naib Canselor. Semasa pentadbiran Prof Dato' Dr Asma(Mantan NC USIM Ke-3), pembangunan infrastruktur berkembang pesat(penyambungan pembinaan Masjid yang tergendala, kerjasama waqaf dlm pembinaan Klinik Pakar), kecekapan pentadbiran (pewujudan Stracomm dalam usaha penjenamaan USIM di media), serta respon yang baik dalam usaha menjaga kebajikan pelajar. Namun, harapan melihat NC baru terus memacu USIM untuk bersaing dengan UA awam yang lain hanya boleh tinggal harapan. Imej Prof Musa menjadi 'bualan' anak muda kampus bilamana di dinding Fb beliau dipaparkan gambar-gambar pendakian, basikal keliling kampus, lawatan luar negara yang akhirnya di tempel atas nama USIM dan Integrasi Nakli Akli. Lebih setahun pentadbiran NC Ke-4 USIM gagal mengetangahkan idea dan dasar baru bagi memacu USIM ke suatu tahap yang lain. Projek Kolej Kediaman terbengkalai, masih tetap terbengkalai. 15 tahun USIM dengan hanya sebuah kolej kediaman dalam kampus. Sekali lagi sedih. Saya berharap ada dasar dan wawasan besar yang ditunjukkan selepas ini. Kata kita mahu menjadi setaraf Oxford bukan?

Dan terakhir. Antara lainnya adalah isu Arabic/English Language Support Programme (ALSP/ELSP). Program yang pernah mendapat kritikan hebat; baik dari tenaga pengajar apatah lagi mahasiswa sendiri. Program wajib universiti ini dijalankan sebanyak 3 kali secara percuma pada awalnya akhirnya mendapat respon negatif bilamana pentadbiran mengarahkan pelajar membayar semula yuran bagi sesiapa yang pernah menghadiri program ini. Tanpa notis dan kenyataan rasmi pihak pentadbiran, mahasiswa seperti lembu dicucuk hidung, akur membayar. Program yang pernah diletakkan di bawah Pusat Pengajian Teras, kemudian diasingkan kepada FPBU ini akhirnya tetap dijalankan. Modul yang tidak efisyen, tarikh program yang sering bertukar, mewajibkan pembayaran yuran tanpa makluman awal adalah antara yang terus merunsingkan.

Setahun duduk dalam kepimpinan MPP USIM membuat diri ini terasa tidak berguna. Pincang dalam berhujah. Gagal dalam melaksana. Tersepit antara dalaman dan menghadap realiti. Kepimpinan MPP ibarat daging burger. Tersepit antara dua roti. Lunyai di tengah-tengah. Antara muwajah silmiyah dengan pentadbiran dan memenangi isu pelajar. Sungguh ini membuat kita untuk terus berjiwa besar.
Terlalu banyak untuk dicatatkan. Juga terlalu banyak kebaikan yang sebenarnya ada. Namun, muhasabahlah. Sungguh terlalu berat untuk menghamburkan segala kritik yang ada. Bukan niat memburukkan, jauh lagi mengaibkan. Sebaliknya, moga kita melihat ianya sebagai suatu refleksi dalam mewujudkan kerja buat yang lebih baik dalam membawa nama Islam itu sendiri.
USIM adalah tempat yang banyak mengajar dan mendewasakan. Moga kritik yang ada tidak membuatkan semua PTJ, staf fakulti, pegawai lainnya dan sahabat USIM umumnya merenggang ukhuwah bersama penulis.

Yang pencen,
Muhammad Irsyad,
Mantan BPSK MPP USIM 13/14,
Mantan BPI SekreFaST 12/13,
Mantan Presiden Family Anak Borneo Usim 12/13.

Baca tulisan asal di sini.

*tulisan ini merupakan pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya menggambarkan pendirian USIMKini

USIM TURUT BERDAFTAR GST

USIMKini mendapat maklumat dari beberapa sumber bahawa Universiti Sains Islam Malaysia turut berdaftar GST.

Berikut adalah lampiran emel yang dihantar kepada syarikat-syarikat yang berdaftar di bawah Jabatan Bendahari USIM.

Walaupun demikian, masih tidak terdapat apa-apa kenyataan berkaitan peningkatan yuran walaupun perkhidmatan di USIM turut dikenakan cukai GST.

USIMKini

Warta Kampus Untuk Semua

Lampiran emel yang diterima

Esei: GAGASAN DAN WAWASAN PROFESSOR AHMAD IBRAHIM PASCA ERA NATRAH

GAGASAN DAN WAWASAN PROFESSOR AHMAD IBRAHIM PASCA ERA NATRAH
Oleh: Amir Hafyan (Buku Jalanan Nilai)

MUQODDIMAH

Ternyata keputusan oleh Hakim Mahkamah Tinggi Singapura pada 2 Disember 1950, Hakim Brown merupakan suatu tamparan pahit yang perlu diterima oleh semua watan pada masa itu. Segala usaha[1] yang sebelum ini dilakukan demi untuk menyelamatkan ‘Aqidah seorang anak gadis yang bernama Natrah nampaknya tidak membuahkan hasil sementelah mereka sudah menjangka lebih awal bahawa mungkin ada ‘tangan luar’ yang akan turut campur tangan kerana merasakan betapa mahal harga yang perlu dibayar jika maruah mereka tercalar untuk kali ini.[2] Namun mungkin individu yang lebih merasakan pahitnya dan hanya mampu pasrah terhadap ketentuan keputusan Mahkamah itu tentunya Professor Ahmad Ibrahim (1916-1999)[3] yang juga merupakan peguam yang mewakili Natrah pada ketika itu dalam usaha untuk menyelamatkan beliau di muka pengadilan yang dikuasai oleh penjajah British pada ketika itu.

Namun yang demikian bukanlah penamat untuk segalanya bagi beliau. Merasakan masih banyak yang perlu dilakukan untuk meningkatkan kedudukan undang-undang Islam di Malaysia, terlalu banyak idea dan gagasan yang telah diusulkan oleh Profesor Ahmad Ibrahim demi memastikan martabat undang-undang ini sebagai law of the land seperti yang telah diputuskan dalam kes Ramah v Laton[4] seperti yang diiktiraf setaraf dengan undang-undang Sivil di negara ini.

Diingatkan juga, tulisan ini sekadarlah ‘pinggiran’ jika hendak dibandingkan dengan nama-nama besar yang pernah menulis tentang idea dan gagasan Islamisasi Undang-Undang yang diusulkan Profesor Ahmad Ibrahim seperti contoh Profesor Diraja Ungku Aziz, Tan Sri Profesor Dr. Mohd Kamal Hasan, Dato’ Seri Hj. (Dr) Harussani Hj. Zakaria, Allahyarham Tan Sri Harun Hashim[5] , Profesor Dr Abdul Aziz Bari[6] sehinggalah seorang pakar dalam undang-undang adat di rantau ini, M.B. Hooker juga telah menulis artikel yang sama dengan bertajuk, ‘ Islamic and Malaysian Law: The Contribution of Professor Ahmad Ibrahim’ yang dimuatkan di dalam buku The Malaysian Legal Essays (1986).[7]

 

GAGASAN ISLAMISASI UNDANG-UNDANG

Walaupun Profesor Ahmad Ibrahim mempunyai latar belakang pendidikan dari Barat[8], namun atas keyakinan beliau terhadap konsep Undang-Undang Islam ini, beliau telah pernah membuat satu kenyataan penting dalam satu syarahan umum di School of Oriental and African Studies, Universiti London, dengan katanya, “I have not surprise, may not now, may be in the next decade, you all will agree with our Islamic Family Law”.[9]

Kenyataan beliau ini walaupun belum sepenuhnya Undang-Undang Islam dilaksanakan pada masa itu, tetap memberikan suatu sinar harapan dan keyakinan bahawa sudah tiba masanya gagasan Islamisasi Undang-Undang yang digagaskan beliau ini patut diteruskan oleh generasi sekarang, agar selari dengan harapan beliau untuk menaik-tarafkan kedudukan Undang-Undang Islam seterusnya melihat Undang-Undang Islam sendiri dapat dilaksanakan di negara ini.

Mengenai perkara ini, Profesor Ahmad Ibrahim dalam bukunya, Melalui Simpang Dua Jalan[10] sebagai ulasan kepada tulisan oleh Muhammad Asad[11], telah bersependapat dengan beliau bahawa budaya dari Barat telah menyebabkan ada daripada golongan-golongan khususnya belia yang berpendidikan Barat terikut- ikut dan seterusnya membuat suatu pemahaman mengenai Islam itu seakan sama sahaja dengan pemikiran-pemikiran yang dicetuskan oleh manusia, seperti pemikiran yang yang dihasilkan oleh orang-orang Barat. Melalui buku ini, Profesor Ahmad Ibrahim ‘menasihati’ belia-belia Melayu yang berpelajaran Barat, iaitu dengan memberi penerangan pengajaran dan akhlak Islam sebagai ‘the way of life’.

Kelahiran buku tulisan beliau ini pastinya menjadi ‘tamparan’ yang sungguh hebat pada ketika itu dengan latar belakang penulisnya juga yang bukan sebarangan. Sesuatu yang sangat menarik untuk diketahui juga ialah rumusan oleh Profesor Ahmad Ibrahim dalam buku beliau ini, iaitu:

“Islam tidak perlu lagi diperbaiki sebagaimana sesetengah pendapat Muslim. Ia telah sendirinya lengkap dan cukup sempurna. Yang hendak kita perbaiki ialah sikap atau perhatian kita terhadap agama, kemalasan kita, kelalaian, kesingkatan pandangan.”

Penjajahan Inggeris di Tanah Melayu menyaksikan kemasukan Undang-Undang Inggeris melalui ‘Charter of Justice’ di Tanah Melayu termasuklah Singapura pada masa itu yang sebahagian daripada negeri-negeri Selat. Selain itu, pewartaan Ordinan Undang-Undang Sivil (The Civil Law Ordinance 1937) yang memperuntukkan secara jelas akan pemakaian undang-undang Inggeris di Tanah Melayu.[12] Kesannya, undang-undang Islam ketika itu telah mengalami kemerosotan sehingga dilihat sangat terpinggir. Sebagai seorang yang kuat keyakinannya kepada cita-cita meletakkan undang-undang dan pentadbiran perundangan Islam pada tempatnya, beliau telah menyebut:

"We should be confident of the superiority of Islamic law because its basis comes from revelation from Allah Who is Wise and All Embracing in His knowledge. As students and practitioners in the law we have seen how many principles of English law, especially in the field of family law, have been amended so that they have nearer to those of Islamic Law. When I was a young lawyer in Singapore in the Maria Hertogh case[13], I see how cruel the English law in that case was. At that time English law gave the right of custody and control over a child to the father. The welfare of the child was not taken into consideration at all. Since then the English has been changed and the welfare of the child has come to be the paramount consideration in the decision of the Court.[14]

Melalui pemerhatian beliau Undang-Undang Inggeris mempunyai kekuatannya tersendiri kerana akan terdapat perubahan dalam Undang-Undang Inggeris itu sendiri yang mengikut keperluan masyarakat dan menurut beliau bahawa perlunya perubahan dalam Undang-Undang Islam selagi mana sesuatu perkara tidak melibatkan prinsip asal dalam Islam yang termaktub dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Aspek undang-undang yang diasaskan melalui Ijtihad perlulah disemak sentiasa agar sentiasa memenuhi tuntutan masa, tempat dan keadaan. Bagi beliau, masih terdapat banyak ruang-ruang untuk mentafsirkan undang-undang dalam mencapai matlamat bersandarkan kepada Hadis mengenai kisah Mu’az Bin Jabal yang ketika itu menjadi gabenor di Yaman.[15]


REFORMASI UNDANG-UNDANG

Dalam memastikan segala agenda untuk meletakkan Undang-Undang Islam agar setaraf dengan Undang-Undang Sivil, beberapa cadangan dan idea telah dikemukakan oleh Professor Ahmad Ibrahim, baik daripada segi idea penubuhan Mahkamah Syari'ah hinggalah kepada penggubalan beberapa undang-undang yang berkaitan dengan hal-ehwal orang-orang Islam di Malaysia. Menariknya, beliau juga telah menggagaskan idea Common Law di Malaysia dalam usaha untuk mengurangkan pengaruh undang-undang Inggeris di Malaysia dan mencadangkan penghapusan secara mutlak (total repeal) Akta Undang-Undang Undang Sivil 1956[16] yang merujuk kepada pemakaian Undang-Undang Inggeris.[17] Ini kerana undang-undang di Malaysia berkembang melalui undang-undang yang diluluskan oleh Parlimen dan keputusan-keputusan Hakim. Oleh itu, tidak perlu lagi merujuk kepada Undang-Undang Inggeris untuk mengisi lacuna dalam undang-undang sedia ada sebagaimana yang diperuntukkan dalam Akta 1956.[18]Penghapusan ini jua sekaligus bertujuan untuk mengembalikan keunggulan Undang-Undang Islam itu sendiri. Ini selari dengan Kanun Sivil Mesir 1948 yang membenarkan rujukan undang-undang dibuat kepada pemakaian adat, prinsip Undang-Undang Islam, prinsip Ekuiti dan natural law.[19] Pemakaian adat ini boleh diterima pakai jika amalan itu berdasarkan kepada metodologi penggubalan hukum berlandaskan kepada hukum Syarak. Ini adalah kerana amalan itu juga lahir daripada Ijtihad yang bertujuan untuk memenuhi keperluan keadilan dan sosial semasa.

Beliau juga menggalakkan pelajar-pelajar yang belajar dalam pengajian Undang-Undang Syari’ah untuk belajar mengenai undang-undang Sivil dalam mempersiapkan graduan yang memiliki kesepaduan dalam kedua-dua sistem; sistem yang berteraskan Common Law British dan Undang-Undang Islam, serta mampu menangani masalah yang timbul daripada keduanya. Ini dibuktikan dengan penubuhan Kulliyyah Undang-Undang di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)[20] yang menawarkan pengajian kedua-dua subjek Undang-Undang, selari dengan misi dan visi Universiti tersebut iatu ‘untuk mengintegrasikan Undang-Undang Sivil dengan Undang-Undang Islam.’[21]

 

PINDAAN ARTIKEL 121 (1A) PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN
Campur tangan Mahkamah Sivil dalam urusan Undang-Undang Islam masih berlaku walaupun telah diwujudkan bidang kuasa dalam Jadual 9 Senarai II (Senarai Negeri) Perlembagaan Persekutuan. Kekeliruan ini dapat dilihat dalam banyak kes antaranya kes Che Omar Che Soh v Pendakwa Raya[22] yang disifatkan oleh Profesor Ahmad sebagai ‘mengejutkan’. Hakim dalam kes itu memutuskan bahawa perkataan ‘Islam’ dalam Artikel 3 Perlembagaan Persekutuan yang dimaksudkan hanya merangkumi perkara berhubung dengan upacara dan adat-istiadat sahaja kerana itulah ma’na yang dikehendaki oleh perlembagaan semasa penjajahan British. Professor Ahmad dalam komennya mempersoalkan mengapa Hakim masih terikat dengan penjajah dalam membuat tafsiran sedangkan negara sudah lama mencapai kemerdekaan. Bagi beliau, jelaslah Mahkamah Sivil ‘gagal’ menunaikan tanggungjawabnya dalam menghuraikan undang-undang Islam berdasarkan sumbernya yang asal dan sewajarnya tanggungjawab itu diberi kepada Mahkamah Syari’ah yang lebih berkelayakan mengenai hal tersebut. Hal ini menyebabkan cadangan kepada memasukkan klausa 1A[23] dalam Artikel 121 Perlembagaan Persekutuan yang dilihat dapat mengelakkan berlakunya konflik bidang-kuasa antara kedua-dua Mahkamah Syari’ah dan Sivil pada masa akan datang. Ini sekaligus dapat meluaskan bidang kuasa Mahkamah Syari’ah dan sepatutnya bebas daripada mana-mana campur tangan daripada Mahkamah Sivil.
 

KHOTIMAH

Professor Ahmad Ibrahim mempunyai wawasan yang sangat jelas dalam menentukan hala-tuju proses dan perkembangan Undang-Undang Islam di Malaysia, dan tidak keterlaluan jika dikatakan beliaulah perintis kepada perkembangan pengajian undang-undang di Malaysia, samada Undang-Undang Syariah atau Sivil. Antaranya dibuktikan dengan penulisan beliau dalam makalah-makalah, kertas kerja dan sebagainya sehinggalah mencadangkan beberapa idea yang praktikal untuk menjayakan agenda ini. Beliau juga amat menitik-beratkan usaha untuk memperbaikkan mana-mana sistem dalam kehakiman Undang-Undang Islam, baik daripada segi prosedur dan pentadbiran kehakiman Islam itu sendiri hinggalah kepada ketelitian seseorang Hakim Mahkamah Syari’ah dalam mengeluarkan keputusan agar masyarakat awam akan mematuhi dan menghormati keputusan yang diputuskan oleh Mahkamah Syari’ah, sekaligus dengan sendirinya dapat mengembalikan semula kedudukan Mahkamah Syari’ah ke kedudukan yang unggul dan dihormati oleh semua.


Alhamdulillah.


(AL-Fatihah buat Professor Ahmad Ibrahim)



23/11/2014
2.35 p.m.
PT 5372, Taman Desa Anggerik, Nilai.


[RUJUKAN]

[1] Antaranya, Taha Kalu telah menubuhkan suatu badan yang dinamakan Natrah Action Committee (NAC) untuk melancarkan kempen dan mengutip derma daripada orang ramai untuk menanggung kos perbelanjaan perbicaraan mahkamah mengenai hak penjagaan ke atas Natrah.

[2] Natrah ‘In the name of Love’, DS Fatini Yaacob, penerbitan UTM.

[3] Permata PengIslahan Perundangan Islam, Biografi Profesor Emeritus Tan Sri Datuk Ahmad Mohamed Ibrahim, penerbitan Institut Kemajuan Islam Malaysia(IKIM).

[4] (1927) 6 FMSLRM

[5] ‘Memorial Notice: Professor Tan Sri Ahmad Ibrahim’, 1999 3 MLJ 1.

[6] ‘Ahmad Ibrahim and The Islamisation of Law in Malaysia’ dalam kumpulan Monograph on Selected Malay Intellectuals.

[7] Permata PengIslahan Perundangan Islam, Biografi Profesor Emeritus Tan Sri Datuk Ahmad Mohamed Ibrahim, Bab 1, m/s 1.

[8] Diterima masuk ke St John’s College, Universiti Cambridge pada bulan Oktober 1936 semasa beliau berumur 20 tahun.

[9] Dilaporkan oleh Dato’ Abu Zahar Nika Ujang, Permata PengIslahan Perundangan Islam, Biografi Profesor Emeritus Tan Sri Datuk Ahmad Mohamed Ibrahim, Bab 10, m/s: 176.

[10] Buku ini ialah tulisan pertama beliau yang diterbitkan pada November 1948 oleh K.B. Press, Singapura.

[11] Islam at The Crossroad.

[12] Section 2 The Civil Law Ordinance. Selain itu, konsep Binding Precedent juga diperkenalkan dengan pengenalan Undang-Undang Inggeris ini.

[13] [1951] MLJ 64.

[14] Ahmad Mohamed Ibrahim, “Superiority of The Islamic System of Justice’, [1994] 4 IIU Law Journal 1.

[15] Ahmad Mohamed Ibrahim, ‘Towards an Islamic Law for Muslims in Malaysia’, (1985) 12 JMCL, 37, 40.

[16] Seksyen 3 dan Seksyen 5 Akta Undang-Undang Sivil 1956.

[17] Sekatan-Sekatan dalam Pelaksanaan Undang-Undang Islam di Malaysia,Profesor Ahmad Ibrahim,Al-Ahkam Jilid 4

[18] Ahmad Ibrahim, Common Law di Malaysia, (1989) 1(1) Kanun 3-25.

[19] Permata PengIslahan Perundangan Islam, Biografi Profesor Emeritus Tan Sri Datuk Ahmad Mohamed Ibrahim, Bab 10, m/s 164.

[20] Serentak dengan penubuhan Universiti Islam Antarabangsa pada 1 Julai 1983.

[21] Permata PengIslahan Perundangan Islam, Biografi Profesor Emeritus Tan Sri Datuk Ahmad Mohamed Ibrahim, Bab 5, m/s 76.

[22] [1982] 2 MLJ 55.

[23] [1989] 2 MLJ xviii.

PRK Hambar - Pendaftaran Calon MPP Masih Dibuka

Pendaftaran calon MPP yang dijadualkan selama dua hari bermula 30 dan 31 Oktober baru-baru ini dibuka ruang dan kelonggaran oleh Jawatankuasa Induk Pemilihan MPP USIM. Menurut sumber, kekurangan pencalonan dan kehambaran suasana PRK menyebabkan pihak HEP selaku penggerak PRK memberi kebenaran kepada mana-mana mahasiswa yang ingin mendaftar menjadi calon pada hari penamaan calon, iaitu 5 November 2014, Rabu nanti.

Maklumat itu diperolehi daripada jawapan En. Hazrul Fareeza Harun, salah seorang ahli jawatankuasa penggerak Pemilihan MPP USIM yang membenarkan salah seorang siswi yang meminta kebenaran untuk mendaftar pada hari penamaan calon disebabkan beliau tidak berada di USIM pada hari pendaftaran calon. Perkara ini disahkan apabila kami mendapat satu screenshot WhatsApp yang yang menunjukkan pihak HEP memberi toleransi dan menggalakkan agar pertandingan berlaku di semua fakulti.

Pendaftaran calon semalam menyaksikan seramai 28 orang sahaja mendaftar untuk bertanding MPP, 10 daripadanya merebut kerusi umum dan selebihnya bertanding di kerusi fakulti. Sehingga kini, hanya Fakulti Perubatan & Sains Kesihatan dan Fakulti Ekonomi & Muamalat sahaja yang mengalami pertandingan masing-masing tiga penjuru dan empat penjuru.

Selain itu, dua orang siswa dan siswi yang cuba mendaftar sebagai MPP dilaporkan gagal mendaftar sebagai calon kerana gagal memenuhi syarat-syarat layak bertanding seperti yang ditetapkan di dalam AUKU.

Pemilihan MPP USIM Hambar

Tamat sahaja tempoh pendaftaran calon pemilihan MPP USIM petang tadi menyaksikan seramai 28 orang mahasiswa mendaftar sebagai calon MPP. Bertanding merebut kerusi umum adalah 10 orang calon, manakala selebihnya mendaftar di kerusi fakulti.

Satu perkara yang mengejutkan berlaku apabila 6 daripada 8 fakulti tidak ada persaingan, dan lebih mendukacitakan apabila Fakulti Syariah & Undang-Undang hanya seorang calon sahaja yang bertanding.

Kecewa dengan suasana PRK yang suram, ramai mahasiswa turut meluahkan perasaan di lama sosial. Salah seorang mantan pimpinan organisasi mahasiswa USIM, Sdr. Amin Suhaimi menyelar tindakan menjadi 'keyboard warrior' tetapi menikus apabila dicabar masuk bertanding dan memperjuangkan idealisme dan prinsip perjuangan masing-masing. Status itu dilihat mendapat perhatian apabila seorang siswa dari SISPRO, Luqman Tarmizi dicabar supaya terus bertanding MPP.

Post by Mohd Amin Suhaimi.

Mantan-mantan MPP pula dilihat berdiam diri dan dilihat seolah-olah memerli dalam diam dengan perkara yang berlaku. Nurul Syakirin Ahmad Najid, calon yang memenangi undian terbanyak pada sesi lepas tidak mengeluarkan apa-apa komen berkenaan situasi yang berlaku. Namun kebanyakan mereka juga dilihat bersetuju dengan isu 'keyboard warrior' yang lantang bersuara tetapi tidak berani bertanding sebagai MPP.

PRK 2013 yang lalu menyaksikan seramai 16 calon bertanding merebut kerusi umum dan masing masing fakulti mengalami persaingan merebut dua kerusi kecuali di FPQS, FEM, FPG, dan FPSK.

MPP USIM menawarkan 24 kerusi, 8 daripadanya kerusi umum dan selebihnya kerusi fakulti.

USIMKini